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L’ Annonciation : le « oui » à la vie
Le sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie.
L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. »
À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.
L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.
Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus.
Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. »
Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? »
L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu.
Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile.
Car rien n’est impossible à Dieu. »
Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta.
Luc 1, 26-38
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l’Incarnation du Verbe fut non seulement l’œuvre du Père, de sa Vertu et de son Esprit, mais aussi l’œuvre de la volonté et de la foi de la Vierge.
Sans le consentement de l’Immaculée, sans le concours de sa foi, ce dessein était aussi irréalisable que sans l’intervention des trois Personnes divines elles-mêmes. Ce n’est qu’après l’avoir instruite et persuadée que Dieu la prend pour mère et lui emprunte la chair qu’elle veut bien lui prêter.
De même qu’il s’incarnait volontairement, de même voulait-il qu’elle devienne de plein gré sa mère, afin qu’elle ne soit point associée à l’économie en contribuant simplement par quelque coopération purement passive et comme machinale. Il fallait qu’elle se donne elle-même en devenant la collaboratrice de Dieu pour le salut du genre humain, de sorte qu’elle lui serait également associée dans la gloire qui en découle…
Et ainsi la Vierge serait mère selon la chair et selon l’âme et l’homme tout entier contribuerait à cet enfantement ineffable.
Nicolas Cabasilas
En Marie le Saint-Esprit a tout fait. Il a formé l’humanité de Jésus en la couvrant de son ombre. C’est l’Esprit aussi qui inspira à Marie sa foi et sa charité. C’est pourquoi les Pères nous invitent à recourir à l’intercession de Marie pour obtenir de l’Esprit la capacité d’engendrer le Christ en nous, comme l’atteste cette magnifique prière de Saint Ildephonse : « Je te prie, je te prie, Vierge sainte : que de cet Esprit qui t’a fait engendrer Jésus, je reçoive moi-même Jésus. Que mon âme reçoive Jésus par cet Esprit qui a fait que ta chair a conçu ce même Jésus. Que j’aime en cet Esprit dans lequel tu l’adores toi-même comme ton Seigneur et tu le contemples comme ton Fils. »
Père Jean Lafrance (1931-1991)
II est normal que tous ceux qui veulent être crus fournissent les raisons de croire. Aussi l’ange qui annonçait les mystères, pour l’amener à croire par un précédent, a-t-il annoncé à Marie, une vierge, la maternité d’une femme âgée et stérile, montrant ainsi que Dieu peut tout ce qui lui plaît.
Dès qu’elle l’eut appris, Marie, non par manque de foi en la prophétie, non par incertitude de cette annonce, non par doute sur le précédent fourni, mais dans l’allégresse de son désir, pour remplir un pieux devoir, dans l’empressement de la joie, se dirigea vers les montagnes.
Désormais remplie de Dieu, pouvait-elle ne pas s’élever en hâte vers les hauteurs ? La grâce de l’Esprit Saint ne connaît pas les hésitations ni les retards.
St Ambroise
L’Alliance respecte le partenaire de l’Alliance. Marie sait, elle sent, elle voit où Dieu l’attire, l’appelle et l’élève…
Auparavant elle était solitaire, étant seule en la terre puisque Jésus n’y était point encore, car Jésus seul est digne de tenir compagnie à Marie.
Maintenant qu’il entre au monde et qu’il se loge en son sein, elle entre en compagnie qui la fait vivre d’une vie toute nouvelle, en la nouvelle vie que le Fils de Dieu daigne prendre en sa créature. […]
Ces deux sortes de vie sont bien différentes, aussi ont-elles deux sortes de grâce bien diverses, et la Vierge y est conduite et introduite bien différemment.
Car Dieu introduit la Vierge en la première grâce et l’y conserve et avance sans qu’elle sache où l’attire et prépare cette grâce ; mais elle entre d’une autre manière en l’état heureux et divin de puissance maternelle au regard de Jésus, car elle y entre en plénitude de lumière que cet ange lui apporte du ciel et que Dieu répand en son esprit, afin qu’elle conçoive la splendeur du Père en splendeur de lumière.
Elle sait, elle sent, elle voit où Dieu l’attire, l’appelle et l’élève, et elle entre en ce divin état pleine de grâce, de lumière et de désir de servir à Dieu en ce haut ministère, et d’être mère de celui qui a Dieu même pour Père.[…]
C’est le temps de lumière pour la Vierge, puisque c’est le temps où elle porte la lumière au monde.
Le cardinal Pierre de Bérulle (1575 -1629)
Le Père Eternel appela alors un archange
Qui s’appelait saint Gabriel
Et il l’envoya à une jeune vierge
Qui s’appelait Marie.
C’est du consentement de cette vierge
Que dépendait le mystère
Où l’adorable Trinité
Devait revêtir le Verbe d’une chair mortelle.
Les trois Personnes ont concouru à cette œuvre,
En une seule le mystère s’est accompli.
Et le Verbe s’est incarné
Dans le sein de Marie.
Et celui qui ne venait que du Père Éternel
Voulut avoir aussi une Mère
Qui néanmoins ne le conçut pas
Comme les autres mères d’ici-bas.
C’est de ses entrailles
qu’Il reçut sa chair,
Aussi le Fils de Dieu
S’est-il appelé aussi le Fils de l’homme.
Saint Jean de la Croix
Tous deux, Abraham et Marie, reçoivent une promesse merveilleuse de Dieu. Abraham devait devenir le père d’un fils, duquel devait naître une grande nation. Marie devait devenir la Mère d’un Fils qui aurait été le Messie, l’Oint du Seigneur. Gabriel dit: « Voici que tu concevras dans ton sein et enfanteras un fils […] Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son Père […] et son règne n’aura pas de fin » (Lc 1, 31-33).
Tant pour Abraham que pour Marie la promesse arrive de façon totalement inattendue. Dieu change le cours quotidien de leur vie, bouleversant les rythmes établis et les attentes normales. La promesse apparaît impossible tant à Abraham qu’à Marie. La femme d’Abraham, Sara, était stérile et Marie n’est pas encore mariée: « Comment sera-t-il, – demande-t-elle à l’ange – puisque je ne connais pas d’homme? » (Lc 1, 34).
Comme à Abraham, il est également demandé à Marie de répondre « oui » à quelque chose qui n’est jamais arrivé auparavant. Sara est la première des femmes stériles de la Bible à concevoir grâce à la puissance de Dieu, précisément comme Elisabeth sera la dernière. Gabriel parle d’Elisabeth pour rassurer Marie: « Et voici qu’Elisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse » (Lc 1, 36).
Comme Abraham, Marie aussi doit avancer dans l’obscurité, en ayant confiance en Celui qui l’a appelée. Toutefois, sa question « comment sera-t-il? » suggère que Marie est prête à répondre « oui » malgré les peurs et les incertitudes. Marie ne demande pas si la promesse est réalisable, mais seulement comment elle se réalisera. Il n’est donc pas surprenant qu’à la fin elle prononce son fiat: « Je suis la servante du Seigneur, qu’il m’advienne selon ta parole » (Lc 1, 38). A travers ces paroles, Marie se révèle une vraie fille d’Abraham et devient la Mère du Christ et la Mère de tous les croyants.
Saint Jean-Paul II
L’Incarnation nous révèle avec une lumière intense et de façon surprenante que chaque vie humaine possède une dignité très élevée, incomparable.
Marie reçut sa vocation de la bouche de l’Ange. L’Ange n’entre pas chez nous de façon visible, mais le Seigneur a un projet pour chacun de nous, il appelle chacun par son nom.
Notre devoir est donc de devenir des personnes à l’écoute, capables de percevoir son appel, courageuses et fidèles pour le suivre et, à la fin, devenir des serviteurs fiables qui ont accompli de bonnes œuvres avec le don qui leur a été confié.
Au fond, l’option chrétienne est très simple : c’est l’option du « oui » à la vie. Mais ce « oui » ne se réalise qu’avec un Dieu qui n’est pas inconnu, avec un Dieu à visage humain. Il se réalise en suivant ce Dieu dans la communion de l’amour.
L’Incarnation du Fils de Dieu est un événement qui s’est produit dans l’histoire, mais qui en même temps la dépasse. Dans la nuit du monde, s’allume une lumière nouvelle, qui se laisse voir par les yeux simples de la foi, par le cœur doux et humble de celui qui attend le Sauveur. Si la Vérité avait été une formule mathématique, en un certain sens elle s’imposerait d’elle-même. Si au contraire, la Vérité est Amour, elle demande la foi, le « oui » de notre cœur.
Pape Benoit XVI
En Marie, le Fils de Dieu se fait homme, accomplissant ainsi la prophétie d’Isaïe :
« Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel, qui signifie ‘Dieu-avec-nous’ » (Is 7, 14). Oui, Jésus, le Verbe fait chair, est le Dieu-avec-nous, qui est venu habiter parmi nous et partager notre condition humaine elle-même. L’apôtre saint Jean l’exprime de la manière suivante : « Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous » (Jn 1, 14). L’expression « s’est fait chair » souligne la réalité humaine la plus concrète et la plus tangible. Dans le Christ, Dieu est venu réellement au monde, il est entré dans notre histoire, il a installé sa demeure parmi nous, accomplissant ainsi l’intime aspiration de l’être humain que le monde soit réellement un foyer pour l’homme. En revanche, quand Dieu est jeté dehors, le monde se transforme en un lieu inhospitalier pour l’homme, décevant en même temps la vraie vocation de la création d’être un espace pour l’alliance, pour le « oui » de l’amour entre Dieu et l’humanité qui lui répond. C’est ce que fit Marie, étant la prémisse des croyants par son « oui » sans réserve au Seigneur.
Pour cela, en contemplant le mystère de l’Incarnation, nous ne pouvons pas nous empêcher de tourner notre regard vers elle et nous remplir d’étonnement, de gratitude et d’amour en voyant comment notre Dieu, en entrant dans le monde, a voulu compter avec le consentement libre d’une de ses créatures. Ce n’est que quand la Vierge répondit à l’ange : « Voici la servante du Seigneur; que tout se passe pour moi selon ta parole » (Lc 1, 38), que le Verbe éternel du Père commença son existence humaine dans le temps. Il est émouvant de voir comment Dieu non seulement respecte la liberté humaine, mais semble en avoir besoin. Et nous voyons aussi comment le commencement de l’existence terrestre du Fils de Dieu est marqué par un double « oui » à la volonté salvatrice du Père : celui du Christ et celui de Marie. Cette obéissance à Dieu est celle qui ouvre les portes du monde à la vérité et au salut. En effet, Dieu nous a créés comme fruit de son amour infini, c’est pourquoi vivre conformément à sa volonté est la voie pour rencontrer notre authentique identité, la vérité de notre être, alors que s’éloigner de Dieu nous écarte de nous-mêmes et nous précipite dans le néant. L’obéissance dans la foi est la vraie liberté, l’authentique rédemption qui nous permet de nous unir à l’amour de Jésus en son effort pour se conformer à la volonté du Père.
Pape Benoît XVI
